卷一_张三世例第一

释曰：传曰：亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。《春秋》缘礼义以致太平，用坤乾之义，以述殷道；用夏时之等，以观夏道。等之不著，义将安放？故分十二世，以为三等，有见三世，有闻四世，有传闻五世。于所见，微其词。于所闻，痛其祸。于所传闻，杀其恩。由是辨内外之治，明王化之渐，施详略之文。鲁愈微，而《春秋》之化益广，内诸夏，不言鄙疆，是也。〔《董子观德篇》云稻之会先内卫；《奉本篇》云诸侯伐哀者，皆言我。俱胜何氏注义。〕世愈乱，而《春秋》之文益治，讥二名，西狩获麟，是也。昔者夫子正雅南，以先公之教，系之召公；著王道之始基，而《驺虞》为之应，以文王之风，系之周公；著王道之太平，而《麟趾》为之应。《小雅》，文武为牧伯之事也，诸侯歌之；其衰也，至于四夷交，中国微。《大雅》，文武为天子之事也，天子歌之；其衰也，至于西土亡，王迹熄，鸣鸟不闻，河图不出，天乃以麟告“文王既没，文不在兹乎”，愀然以身任万世之权，灼然以二百四十二年著万世之治，且曰“其或继周者，虽百世可知也”。古之造文者，三画而连其中，谓之王。《易》之六爻，夏时之三等，《春秋》之三科，是也。《易》一阴一阳，乾变坤化，归于乾元用九而天下治，要其终于《未济》，志商亡也。《诗》、《书》一正一变，极于周亡而一终《秦誓》一终《商颂》。《秦誓》伤周之不可复也，《商颂》示周之可兴也。夏时察大正以修王政，修王政以正小正，德化至于鸣隼，而推原终始之运，本其兴曰正月启蛰，戒其亡曰十有二月陨，麋角。《春秋》起衰乱以近升平，由升平以极太平，尊亲至于凡有血气，而推原终始之运，正其端曰元年，春王正月，公即位，著其成曰西狩获麟，故曰治不可恃，鸣隼犹获麟也，而商正于是建矣；乱不可久，孛于东方，螽于十二月，灾于戒社，京师于吴楚犹匪风下泉也，而夏正于是建矣。无平不陂，无往不复，圣人以此见天地之心也。